miércoles, septiembre 29, 2010

Noticias del Frente Ecologico 079

Amnistía Internacional denuncia
Secuestro de Juan Almonte por la Unidad Antisecuestro de la Policía Nacional.

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Como Otro de Tantos, Juan Almonte fue "desaparecido" hace un año por la policia

Hola:

Como sabemos en nuestro país se violan muchos derechos. Una violación reciente es la desaparición hace un año de Juan Almonte a manos de la Policía Nacional y su “Unidad Antisecuestro”.

Amnistía Internacional ha hecho pública desde Inglaterra la denuncia sobre esta desaparición que esperemos no repita el patrón de Narcisazo, de quien después de 15 años aún no sabemos su paradero.

Les invito a entrar en los links que me envía Chiara Liguori de Amnistia Internacional quien está trabajando los casos de violaciones de derechos humanos en el Caribe para leer la denuncia y suscribirte a la difusión de ello.

Hoja de caso:
http://www.amnesty.org/en/library/asset/AMR27/003/2010/en/f3724836-ceb9-4d42-8c87-b353f0063f79/amr270032010es.pdf

Comunicado de prensa:
http://www.amnesty.org/es/news-and-updates/republica-dominicana-investigar-secuestro-policia-antisecuestros-2010-09-27

Te toca a ti difundirlo y sumarte a que acciones como éstas no se repitan.

"El silencio es el gran cómplice de la maldad". Mahatma Gandhi.

Abrazos

Tahira Vargas

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Napoleón, Josefina y los nuevos judíos en la Francia sarko(na)zi
¿CUANDO VOLVERA A ARDER PARIS?
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Parodia de Nicolas Sarkozy, posando como Napoleon, envuelto en la bandera de los EEUU

POR:
Ignacio Martínez, Granada Hoy, 19 de septiembre, 2010

EL viernes por la mañana, cuando despertara, Sarkozy debió mirar a Carla Bruni y ver a Josefina. Se pudo creer más Napoleón que nunca; el emperador de Europa. La víspera había conseguido que sus colegas, de izquierda, derecha o centro, mantearan a la comisaria luxemburguesa Vivien Reding por haber tenido la osadía de comparar las deportaciones de gitanos rumanos y búlgaros con las de la II Guerra Mundial. Nada dijo Reding de judíos o de nazis, pero poco importa.

Su frase precisa fue "ésta es una situación que nunca había pensado que Europa volvería a ver tras la II Guerra Mundial". Suficiente para que los jefes de Estado y de Gobierno de los 27 se dedicaran a criticarla y evitaran pronunciarse sobre la deportación de gitanos ordenada en Francia. Por cierto, que el presidente de la República es hijo de un aristócrata húngaro exilado tras la toma del poder por los comunistas en 1944, y de una judía francesa, lo que quizá permita comprender su grado de indignación por la alusión.

Méritos ha hecho. Cuando en los años 80 el ultraderechista Jean-Marie Le Pen descubrió la gran rentabilidad electoral que reportaba un discurso xenófobo contra el inmigrante indeseable, estaba haciendo escuela, más allá de las ideologías. Le Pen ejerció el mismo magisterio en ese campo que en nuestras costas andaluzas Jesús Gil en materia urbanística.

El éxito de la fórmula Le Pen contra el extranjero provocó incluso un trasvase de votos del Partido Comunista francés al Frente Nacional. Un arrastre que, lejos de ser un cambio de chaqueta, era un problema social. Mientras que la gauche caviar, la izquierda pudiente y solidaria de barrios acomodados, era capaz de defender con ardor los derechos de los inmigrantes, el obrero que vivía en un barrio de extrarradio soportaba a vecinos extranjeros que generaban en su bloque problemas de violencia, suciedad extrema o ruido.... Problemas de convivencia que le llevaban a votar FN, contra un insoportable vecino.

Tras tantos fuegos artificiales, seguimos sin saber qué harían los gobiernos europeos para integrar población marginal, cualquiera que sea su etnia o procedencia. Nadie tiene la solución, es cierto, pero la Europa actual no está para emperadores de ninguna clase.

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21 de septiembre: Día contra el monocultivo de árboles

Plantaciones de Árboles o Desiertos Verdes
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Arbol de eucalipto en un desierto verde

Vuelta al Conuco, Boletín No 32 – Septiembre 2010 Grupo vivencial Gaia

Por: Rodolfo Pierre G., Grupovivencial gaia

La Naturaleza Es Nuestro Modelo, Lo Natural Nuestra Meta

Hay gran diferencia entre un bosque y una plantación de árboles compuesta por una/pocas especie/s (monocultivo de árboles). Siempre que estoy dentro de una plantación (pino o acacia)… me ha llamado la atención el silencio percibido, de inmediato recuerdo la sabia imagen que nos quiso trasmitir Raquel Carson, en su “Primavera Silenciosa” (1962).

El bosque es un complejo ecosistema, indispensable para el mantenimiento de la vida en el planeta… Compuesto no solo por diferentes especies y formas de vegetación (arbórea, arbustos, rastreras, lianas) óptimamente distribuida en estratos, para transformar la energía solar en biomasa. Fuente de oxigeno, creador/protector de la superficie terrestre, además de ser refugio de fauna y fuente de sustento/salud primaria (antes de existir la agricultura/los laboratorios). Una uniformidad pasmosa, se observa en las plantaciones, algo no encontrado en condiciones naturales, por lo que no es de extrañar el silencio y la ausencia de fauna (los animales no son tontos, escapan)…

Las plantaciones son verdaderos desiertos verdes que, se utilizan generalmente con un fin productivo único, sea para producir madera, papel, aceite comestible o biocombustibles…

La historia del establecimiento de las plantaciones (ej. Caneras), es una historia de destrucción de la diversidad natural que fluía en los bosques, historia de desalojo forzado de la población local y perdida de su cultura. De visita en Hato Mayor (batey Jalonga) nos encontramos con unas ceibas y algarrobos centenarios, testigos vivientes de lo que fueron esas planicies. Algunas organizaciones celebran el 21 de septiembre como el día contra el monocultivo de árboles, intentando así frenar el avance de los “desierto verdes”.

Aprovechamos “Vuelta al Conuco” para hacer visible las diferencias existentes entre una plantación forestal y el bosque.

Hace ya bastante tiempo que se ejecutan planes de reforestación, estos han establecido monocultivos forestales, con las especies de moda en cada momento (Eucalipto-Acacias…)

No se ha tomado en cuenta que lo que hay que restituir es algo mas complejo, el bosque (con su fauna y pobladores). El daño ha sido grave y en muchos casos irreversible. El éxito de los planes de reforestación ha sido medido en función de la cantidad de plantas que se siembran (no esperan para cuantificar las que realmente se establecen). Desierto verde (palma para biocombustible)

Unos 7 millones de árboles se siembran anualmente según “Plan Quisqueya verde” (2010). Sin embargo, no se puede cuantificar el número de árboles cortados anualmente…

En las últimas décadas los gestores del llamado “sector forestal” han asumido que la falta de incentivos ha determinado su estancamiento, se han propuesto/aprobado planes de manejo estableciendo derechos pactados de corte.

Sin embargo, el Ministerio de Medio Ambiente ha optado por parar los llamados “incentivos” luego de establecer algunas anormalidades. Las razones económicas hacen que se enfatice en los árboles y sus utilidades… No les permite ver el bosque, la vida.

Un bosque puede ser compatible con actividades de recolección e incluso con actividades agrícolas, no con la agricultura que predomina.

La agricultura que conocemos, elimina todo lo que no sea para el consumo humano y considera maleza/plaga todo lo que no se ha sembrado.

El bosque fue lo primario, de el seleccionamos las plantas que hoy sembramos en zonas especiales de “agricultura”.

En el bosque con colchones de hojarascas secas, o pronunciadas pendientes, una buena opción de siembra es recubrir las semillas con arcillas y directamente tirarlas en el campo. Método utilizado por Masonobo Fukuoka.

¿Quiere ver el video: “Cómo hacer bolitas con semillas?”:
http://www.youtube.com/watch?v=A4-bwW8PWI0

Si desea recibir o suscribirse gratuitamente a Vuelta al Conuco, escriba a: rodolfo pierre [gaiadominicana@yahoo.com]

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Semántica en reversa.
La hormiga-león o la travesía de un grafema II
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Nudo borromeo lacaniano

Por Armando Almánzar Botello

A James Joyce
A Samuel Beckett
A Jacques Lacan
A Jacques Derrida
A Haroldo de Campos
A Julián Ríos.
A Rodolfo Hinostroza
A Alejandra Pizarnik
A Oliverio Girondo
A Ti mismo/a, aunque no lo creas…

1

Fijo el yo en su punto atópico: en silencio desayuno disyuntiva oppositorum. Incurable sinthome por Lacan. ¡Y lo digo!, contradictio in adjecto aparente: saber hacer con el síntoma, lluvia, suplencia del nombre-del-padre.

En olvido la mano lo inscribe… letras… deslizo la tenue cortina…
¡Punto y aparte!...

Sereno en atención flotante, lloro, labro en el Libro Sa(n)grado. Miro a veces
-bostezo- el fulgor asesino de la pantalla blanca, los mensajes presumidos de mi computador.

Y de pronto tropiezo en la letra; riéndome anciano radiante, analfabeto integral para el miedo, anacoreta muerto…

2

Afásico, agnósico escribe. ¿Agnóstico? Se cree
-ceniza presumida, cadáver- sinsentido luminoso de fruta,
logoteta o tigresa fatal. John Ashbery es mi testigo…

Aprovecho el malestar endiablado en la cultura,
El hambre de vacaciones de algunos cuantos apologistas, y escribe.
Casi casi unos versos apócrifos, bastardos por tan estúpidos, falsos Lawrence Ferlinghetti que plagian impunemente las maniobras del Señor Onán...

Ensamblajes bimembres y burdos de lugares comunes reñidos/ con el bien decir poético absorto en subyecto ignaciano tizón. Son meros lupanares de lexemas en un mall, sintagmas caprichosos del nuevo Discurso del Amo
y su vendimia postmoderna en Alma Máter imperial.

¡Consúltenlo ahora mismo en Google y sus buenos oficios! Mero zapping cibernético de muchachitos cleptómanos. Vocablos procaces pintados de epistémico mico tullido; ímprobo, íncubo, súcubo;
llovizna de harina muy blanca por mis sienes presumidas con ínfulas de fiesta grande mi payaso conceptual. Mas no llego a la llaga en el toldo de mi plástico Circo Perverso, ni a encontrar la poética triste de mi Día de San Andrés.

Gnoseología falsa que simula gran sapiencia. Pantalla de suficiencia.
Falsos perceptos y afectos... ¡Lo peor del hipertexto!
Carnaval trucado en prosodia retorcida y tumularia, en olvido de origen dialógico y genuino sentir popular.

Fractal y tardío el paseo, a caballo por tecno-ciencias, que ofrece a retazos conceptos -a buche, a plumas y a locas-, la impúdica poética esquizo que fluye por la Internet.

Cuidado con la oclocracia corriendo con brete y breteles hacia orinados tesauros de burros creídos uros. El lustre de las letrinas su lustrum latino brilla con la palabra antitética que nos regaló Satán, ¡perdón!, Lacan. Y bajo el sol,
re-escritos, sean todos los animalitos; las plantitas criptógamas tristes, estériles y presumidas, ¡como el Yo!; mas también las fanerógamas, en su heroico laureado patíbulo, en el libro de los proscritos, con su oronda inodora corola ensangrentada y verbal, ¡como él! Mas no perdamos el baile ni la memoria que sangra su oralidad popular...

¡Oh misterio a pleno insomnio de fugaces criaturas!

3

En la postura Zen de mi espera -desértica, vacía, abierta, como un ojo sin ambición de plusvalía simbólica- más allá de humo y esquirlas de imágenes epifánicas, crímenes de lesa lezama/lima/animalidad, rotas por mal letradas en el Taller Febril de la Nada, limpio de lodo palabras y hablo en verdad con otros. Mas con otros que no sean tan sólo un disfraz de Mí.

Muchos juegan sinsentido mas no inventan su sinthome, pues el Nudo Borromeo sólo alcanza sus virtudes de hacer vínculo social, si mantiene unido el trío que Lacan nombra Simbólico, Imaginario y Real.

Saber hacer con tu síntoma y saber hacerlo bien, aunque digan cien escritos
-croando para que crean- que jugar con la sapiencia es mera glosa tardía y perversa eru-dicción.

Precisamos ya decir que lograr con la suplencia sumar en un vendaje a 2 un redondel, y así llevar a 3 el nudo que sostiene metonímico el objeto vacío pero real, sólo evita el autismo de chupar con tu ventosa los fonemas del enjambre y las letras de lalangue; sólo impide con el lazo topológico de 4 la rotura de la caja provisoria de juguetes -¿Caja de Pandora?-, armazón de “n” semblantes que llamamos realidad.

Absuelto está que cite con mi voz de los 70s: “Hay un solo teorema de luz irresoluta: mi propio espacio en llamarada”, dijo la hormiga-león.

“Una sola trenza es el enigma: mi escritura cargada de tridentes y de brújulas”.
“Agua padre como espejo sin azogue que desnombra/ tu semblante sin saberlo”, dijo la hormiga-león.

“Aduce con sadismo sus artritis mi escritura/me calcina con su lágrima alfabética silente”, dijo la hormiga-león.

Felicidad sin ilusión:
el poema ya está dicho y busca un pueblo que lo escriba…

4

No te hizo tu grafía por eso el gran esquizo, poseso de un acto febril de creación, siniestro en el exceso… No la obra todavía montada en este trípode. Pues cada arte sueña en su agua más hermética, lúcida,
-semiosis de su campo en su particular hacer- dicción y estructura, su travesía de hormigas, el choque grafemático que gruñe los fonemas, materia cacofónica, semántica en reversa, y un chorro de restancia en diseminación.

Armando Almánzar Botello
Julio de 2010
Santo Domingo, República Dominicana

martes, septiembre 28, 2010

Noticias del Frente Sensorial 053

“No violencia, la fuerza que transforma el mundo”
2 DE OCTUBRE, LA FUERZA DE LA NO VIOLENCIA ACTIVA
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Manifestacion naranja del creciente Movimiento Humanista en Buenos Aires

2 de octubre, 2010, Madrid, España

Con motivo del Día Internacional de la No Violencia, diversas organizaciones humanistas impulsan para el 2 de octubre, actos de celebración bajo el lema “No violencia, la fuerza que transforma el mundo”. Este año, se rinde homenaje a Mario Rodríguez Cobos, Silo, fundador del “Nuevo Humanismo” e inspirador de la no violencia activa, fallecido recientemente. El encuentro de Madrid, tendrá lugar a las 19h en la Plaza Sánchez Bustillo (junto al Museo Reina Sofía).

Distintas organizaciones humanistas organizan actos en decenas de ciudades de todo el mundo para celebrar, el próximo sábado, 2 de octubre. Esta jornada fue declarada el Día Internacional de la No violencia por la ONU, reafirmando en su resolución “la importancia universal del principio de la no violencia y el deseo de asegurar una cultura de paz, tolerancia, entendimiento y no violencia”.
Serán eventos festivos que pretenden alentar la participación ciudadana y transmitir la grandeza de la acción social no violenta. Diversos colectivos y asociaciones mostrarán sus actividades e iniciativas y habrá distintas actuaciones musicales y expresiones artísticas y visuales, que confluyen bajo el lema “No violencia, la fuerza que transforma el mundo”.

En el evento se rendirá homenaje al fundador del Movimiento Humanista, Mario Rodríguez Cobos “Silo”, fallecido recientemente. El pensamiento de Silo, que implica también un sentimiento y una forma de vivir, se plasmó en múltiples campos del quehacer humano, dando origen a diversos organismos y frentes de acción como el Partido Humanista, La Comunidad para el Desarrollo Humano, Convergencia de las Culturas, Mundo sin Guerras y el Centro Mundial de Estudios Humanistas, además de El Mensaje de Silo. Todos ellos comparten el objetivo de humanizar la Tierra, la metodología de la No-violencia Activa y la propuesta del cambio personal en función de la transformación social.

“Estamos lanzando una señal al mundo, la certeza de que un cambio profundo es posible y de que ese cambio sólo llegará diciendo no a todo forma de violencia, ya sea ésta física, económica, racial, religiosa, sexual, psicológica o moral” afirma José Luís Álvarez, secretario general del Partido Humanista en España.

Partido Humanista Internacional de España
www.partidohumanistainternacional.org
www.partidohumanista.es
prensaPHI@gmail.com

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HONRANDO AL AMIGO EN SU CAMINO HACIA LA LUZ

¡Silo es Luz! ¡Está en la Luz! Su Luz nos ilumina, lo empiezo a sentir después de su deceso físico. ¡Silo está en la Luz!

Rafael Espaillat

Silo sólo cambió de plano, su obra y esencia pasan al inconsciente colectivo de la humanidad para renacer en cada generación venidera.

Nancy Reinoso

Que la paz de Silo nos ilumine en el camino hacia el Reencuentro. Que el Nuevo Humanismo florezca con la semilla de la esperanza cultivada con tanto amor y desvelo por él.

Tony de Moya

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“Este cuerpo no es quien nosotros recordamos...”
Una semana de la partida de Silo
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Mario Rodríguez Cobos, "Silo", en el Parque La Reja, Argentina; Imagen en blanco y negro por Rafael Edwards.

Por: Iván Novotny, 27 de septiembre, 2010

http://pressenza.com/npermalink/una-semana-de-la-partida-de-silo

Siloístas repartirán las cenizas en 20 Parques de Estudio y Reflexión de América, Asia, Europa y África.

Pressenza Mendoza, 9/23/10 - En la salita de El Mensaje de Silo de la ciudad de Mendoza, el pasado viernes 17 de septiembre tuvo lugar la “Ceremonia de Muerte” oficiada por la Maestra del Parque de Estudio y Reflexión La Reja, Silvia Amodeo, con motivo de la partida de Silo (6 de enero de 1938-16 de septiembre de 2010).

En la Ceremonia de Muerte, incluida en el libro El Mensaje de Silo, se dice: “La vida ha cesado en este cuerpo. Debemos hacer un esfuerzo para separar en nuestra mente la imagen de este cuerpo y la imagen de quien ahora recordamos... Este cuerpo no nos escucha. Este cuerpo no es quien nosotros recordamos... Aquel que no siente la presencia de otra vida separada del cuerpo, considere que aunque la muerte haya paralizado al cuerpo, las acciones realizadas siguen actuando y su influencia no se detendrá jamás.

Esta cadena de acciones desatadas en vida no puede ser detenida por la muerte. ¡Qué profunda es la meditación en torno a esta verdad, aunque no se comprenda totalmente la transformación de una acción en otra! Y aquel que siente la presencia de otra vida separada, considere igualmente que la muerte solo ha paralizado al cuerpo; que la mente una vez más se ha liberado triunfalmente y se abre paso hacia la Luz... Sea cual fuere nuestro parecer, no lloremos los cuerpos. Meditemos más bien en la raíz de nuestras creencias y una suave y silenciosa alegría llegará hasta nosotros... ¡Paz en el corazón, luz en el entendimiento!”

Luego de concluida la ceremonia, Pepe Praco, Maestro del Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas, leyó una parágrafo del libro de Silo La Mirada Interna: “Cuando se habló de las ciudades de los dioses adonde quisieron arribar numerosos héroes de distintos pueblos; cuando se habló de paraísos en que dioses y hombres convivían en original naturaleza transfigurada; cuando se habló de caídas y diluvios, se dijo gran verdad interior. Luego los redentores trajeron sus mensajes y llegaron a nosotros en doble naturaleza, para restablecer aquella nostálgica unidad perdida.

También entonces se dijo gran verdad interior. Sin embargo, cuando se dijo todo aquello colocándolo fuera de la mente, se erró o se mintió. Inversamente, el mundo externo confundido con la interna mirada obliga a ésta a recorrer nuevos caminos. Así, hoy vuela hacia las estrellas el héroe de esta edad. Vuela a través de regiones antes ignoradas. Vuela hacia afuera de su mundo y, sin saberlo, va impulsado hasta el interno y luminoso centro”.

Más tarde, tuvo lugar una Ceremonia de Bienestar, donde los partícipes se reúnen para “sentir la presencia de aquellos seres muy queridos que, aunque no están aquí en nuestro tiempo y en nuestro espacio, se relacionan con nosotros en la experiencia del amor, la paz y la cálida alegría”.
Ahora las cenizas serán esparcidas, acompañadas por Ceremonias, en 20 Parques de Estudio y Reflexión emplazados en distintos puntos de América, Europa, Asia y Africa, donde también cientos de siloístas y humanistas evocarán a su Guía Espiritual.

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Silo, fundador del Nuevo Humanismo
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La humanidad contagiosa de Silo conmovio al mundo

Su movimiento llegó a tener seguidores en más de 100 países

Por: ALEJANDRO REBOSSIO 22/09/2010,
http://www.elpais.com/diario/, Madrid

"Purifica el deseo, que habrás de sacrificar con eso la rueda del placer, pero también la rueda del sufrimiento", había arengado el pensador argentino Mario Luis Rodríguez, más conocido como Silo, el día en que creó el movimiento mundial humanista, el 4 de mayo de 1969. Fundador de una filosofía que llegó a reunir a un millón de seguidores en más de 100 países, y que derivó en la formación de un partido político con presencia en una treintena de ellos (incluida España), Silo falleció el pasado jueves en las afueras de Mendoza (oeste de Argentina) 41 años después de aquella proclama y a los 72 años de edad. Padecía una afección renal, pero se había negado a someterse a diálisis o a un trasplante.

Silo fue un personaje extraño para Occidente, pero no lo hubiese sido de haber nacido en Oriente. Pregonaba un cambio espiritual y social a la vez para la refundación de la "nación humana". Mezclaba el llamado budista al no deseo con proselitismo en contra de la violencia, la discriminación y el pago de la deuda exterior y a favor de la paz y la solidaridad.

Rodríguez había nacido en Mendoza, el 6 de enero de 1938. Estudió Derecho y Ciencias Políticas, pero después se dedicó a escribir cuentos, libros y estudios no solo sobre política sino también sobre la sociedad, la psicología y la espiritualidad. Él recomendaba dos de sus libros: Manual del poder joven (1969) y La mirada interna (1980). Como la dictadura militar de Juan Carlos Onganía (1966-1970) no permitía reuniones públicas porque había declarado el estado de sitio, Silo se marchó con sus amigos y seguidores a la cordillera de los Andes, a Punta de Vacas, al pie del Aconcagua y cerca de Chile. Allí, el 4 de mayo de 1969, dio su sermón de la montaña. La curación del sufrimiento fue el título de su discurso. Silo y su gente bebían de las ideas del budismo zen, de la lógica, el teatro del absurdo de Eugène Ionesco, el existencialismo de Jean-Paul Sartre y el materialismo de Carlos Marx.

En los setenta se marchó con unos amigos a vivir a la selva de la provincia de Jujuy (noroeste de Argentina), pero los militares los detuvieron bajo la sospecha de que estaban armando una guerrilla. Nada más lejos para estos pacifistas que después fundaron La Comunidad para el Desarrollo Humano. El humanismo comenzó a expandirse por Argentina y Chile, pero también comenzó a ser perseguido, de un lado de la cordillera, por el ministro de Bienestar Social del Gobierno de Isabel Perón (1974- 1976), José López Rega, y después por otra dictadura militar (1976-1983) y, del otro lado, por el régimen de Augusto Pinochet. Algunos humanistas argentinos y chilenos se exiliaron en España o Francia, y poco a poco el movimiento comenzó a expandirse por los cinco continentes.

En 1984, con el regreso de la democracia en Argentina, se fundó el Partido Humanista (PH). Ese mismo año se fundó el PH en España. En otros países como Chile, EE UU, Italia, India y Egipto también se creó la rama política del movimiento.

Silo apoyaba al partido, pero nunca figuró como candidato. En las últimas elecciones legislativas de 2007, el PH de Argentina integró una coalición kirchnerista.

En 1999, otra vez en Punta de Vacas, Silo había admitido: "Hemos fracasado. Reconozco el triunfo provisorio del antihumanismo y el fracaso de nuestros valores". Pero el pensador no se rindió y siguió predicando aquí y allá. En noviembre pasado habló por última vez en público en Berlín en una reunión de los Nobel de la Paz. Allí alertó contra la pobreza, las armas nucleares y el legado de las dictaduras latinoamericanas. El 2 de enero terminó en Punta de Vacas una gira mundial por la paz y contra la violencia. Desde entonces no se le vio más. Estaba enfermo y murió en compañía de María Luisa, su mujer de toda la vida, uno de sus dos hijos y algunos amigos.

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Siloístas rindieron homenaje a su Maestro
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Encendido de velas frente al Obelisco de Buenos Aires, para despedir a Silo

Por: Iván Novotny

Una referencia para cientos de miles de personas en el mundo, inspirador de organizaciones sociales ligadas al Humanismo Universalista, creador de una nueva espiritualidad. Silo partió el pasado 16 de septiembre. En distintos puntos del mundo, los seguidores de su obra lo recordaron. Ahora, los siloístas continuarán con el importante y profundo legado que dejó.
Recuerdan a Silo en el Obelisco de la Ciudad de Buenos Aires

Pressenza Buenos Aires, 9/18/10 - En el Obelisco de la Ciudad de Buenos Aires, el Partido Humanista, La Comunidad para el Desarrollo Humano, Convergencia de las Culturas, el Centro Mundial de Estudios Humanistas, Mundo Sin Guerras y Sin Violencia, seguidores del Mensaje de Silo, junto a otras organizaciones surgidas del Humanismo Universalista, rindieron homenaje a quien reconocen como su ideólogo e inspirador: Silo, que partió hacia otro tiempo y espacio a las 23.30 horas del 16 de septiembre en Chacras de Coria, provincia de Mendoza.

La celebración comenzó pasadas las 20, cuando cientos de seguidores de Silo, llegaron a la Plaza de la República en Buenos Aires. Dieron sus testimonios Victor Piccininni de La Comunidad para el Desarrollo Humano, Lía Méndez, por el Partido Humanista de Argentina y Fabiana Martínez, por El Mensaje de Silo. Los humanistas crearon la palabra “Silo” con velas, donde hicieron un pedido de Bienestar por su Maestro, para “conectarse con él mediante la experiencia de la paz, el amor y la cálida alegría”, con un profundo agradecimiento hacia su “Guía Espiritual”.

Silo inspiró a cientos de organizaciones que luchan en todo el mundo por erradicar toda forma de violencia y discriminación, y es un legado que continuarán en su obra de Humanizar la Tierra, a través del Humanismo Universalista, corriente de pensamiento fundada por Silo. La primera aparición pública de este pensador fue el 4 de mayo de 1969 con la arenga "La Curación del Sufrimiento", dada en un paraje montañoso conocido como Punta de Vacas (Mendoza, Argentina).

La Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia que recorrió el mundo, partiendo desde Wellington en Nueva Zelanda el 2 de octubre de 2009 para concluir en Punta de Vacas el 2 de enero de 2010, también fue inspirada por Silo. Esta gran movilización planetaria creó conciencia para exigir el desarme nuclear mundial, el fin de las guerras, el retiro de tropas de los territorios ocupados, entre otros puntos.

En los últimos años impulsó El Mensaje de Silo, además de numerosos Parques de Estudio y Reflexión en Punta de Vacas (Mendoza), La Reja (Buenos Aires), Manantiales (próximo a Santiago de Chile), y están en construcción con distinto grado de desarrollo, otros 27 tanto en África, como en América del Norte, Centro y Sur, Asia y Europa. Los distintos Parques, asi como los materiales oficiales que produjo Silo, se pueden encontrar en el sitio
http://www.silo.net/

“Silo fue alguien que no sólo no creía en la muerte, sino que, sobre todo, consideraba la vida como parte de una trascendencia. Su legado es tan amplio que hoy día no se alcanza a captar en su dimensión. Es un hombre que ha puesto en marcha un proyecto que lo trasciende absolutamente en su tiempo, un proyecto de transformación personal y social que se ha traducido en múltiples organizaciones en todo el planeta: políticas, sociales, culturales y espirituales”, destacó el humanista chileno Tomás Hirsch.

En la celebración realizada en Buenos Aires, los humanistas recordaron las palabras dichas por Silo en las jornadas de inspiración espiritual en Punta de Vacas el 5 de mayo de 2007: “¿Qué ha sido para nosotros "Humanizar la Tierra"? Ha sido poner como máximo valor la libertad humana y como máxima práctica social la no discriminación y la no violencia. Al tratar de humanizar la Tierra no nos excluíamos de las obligaciones que reclamábamos a otros. De hecho, nos imponíamos como norma de conducta la exigencia de tratar a los demás como queríamos ser tratados”.

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Cruz Blanca Humanista Internacional: Honrando a Silo en Buena Vista, Jarabacoa

Nuevas promotoras de salud de la Cruz Blanca Humanista recibieron su diploma, en un acto realizado en la Casa de la Cultura de Buena Vista, Jarabacoa, Republica Dominicana. Quedo formalizada la Directiva del Consejo de Salud de la zona, en una sencilla ceremonia de compromiso.

Iniciamos este evento recordando a nuestro Maestro SILO a quien le dedicamos esta celebración. .

Parte del grupo de nuevas promotoras de la salud y la paz

Maria Jose Frias, miembro del Comite Gestor del Movimiento Humanista en la Republica Dominicana, entrega feliz su certificado a una de las promotoras cibaeñas

Cruz Blanca Humanista Internacional (pulse aquí para mas informacion)

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Fidel descalifica nuevo pacto nuclear EU-Rusia

"La única forma de evitar una guerra atómica es eliminar las armas nucleares".

Defensa, 22 Septiembre 2010

El líder cubano Fidel Castro afirmó ayer que el nuevo tratado de desarme nuclear START, firmado entre Estados Unidos y Rusia, “no implica más que ilusiones”, porque la única forma de evitar una guerra atómica es eliminar las armas nucleares.

“El nuevo tratado de Armas Estratégicas, suscrito en Praga en el mes de abril, no implica más que ilusiones, con relación al problema que amenaza a la humanidad”, señaló Castro en un artículo publicado ayer en la prensa local. “La única forma real de evitar una catástrofe climática global sería eliminar las armas nucleares”, añadió.
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¡LA EDUCACION A LA HOGUERA!
CeritoyCruz.org, Guión- Virginia Rodriguez; Conducción- Alexandra Santana; Edición y Animación- Ricky Gluski; Ilustraciones- Yoel Bordas; Música- Gabo Lora, Sonido- Rodrigo Montealegre

Cortesía de Tahira Vargas

viernes, septiembre 17, 2010

Noticias del Frente Patrimonial 036

Partido Humanista lamenta muerte de Silo, guía espiritual del Nuevo Humanismo
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Mario Rodriguez Cobos, alias Silo, no creia en la muerte

Mario Rodríguez, cariñosamente El Negro Silo, fue la máxima expresión de la No Violencia Activa, a través del Movimiento Humanista Universalista

Viernes 17 de septiembre de 2010, UPI

El líder del Partido Humanista (PH), Tomás Hirsch, lamentó la muerte del escritor argentino Mario Rodríguez, más conocido por su seudónimo de Silo, quien dejó de existir anoche a los 72 años en su hogar de Mendoza, Argentina, tras padecer por más de un año una enfermedad renal.

Al momento de su deceso, Silo, considerado el impulsor de las bases del Movimiento Humanista, se encontraba acompañado de su esposa y uno de sus hijos, afirmó Hirsch.

El 4 de mayo de 1969, en Punta de Vacas, Rodríguez realizó ante unas doscientas personas la arenga "La curación del sufrimiento", que fue su primera exposición pública de las ideas que, con el tiempo, formarían la base del Movimiento Humanista.

Hirsch afirmó que el escritor trasandino falleció "después de una larguísima y fructífera vida llena de sentido y proyectos y acciones y construcciones".

"Su legado es tan amplio que hoy día no se le alcanza a captar en su dimensión. Es un hombre que ha puesto en marcha un proyecto que lo trasciende absolutamente en su tiempo, un proyecto de transformación personal y social que se ha traducido en múltiples organizaciones en todo el planeta: políticas, sociales, culturales y, por sobre todo, espirituales", destacó Hirsch.

El dirigente del PH, quien compartió en varias oportunidades con el pensador argentino, lo recordó como "una persona maravillosa, muy cercana, muy cálida y, al mismo tiempo, con una permanente capacidad de visión de procesos, de establecer relaciones, de mirar más allá de las apariencias. Una persona que era un amigo pero, al mismo tiempo, un gran maestro".

Desde Argentina, la secretaria general del Partido Humanista local, Bernardita Zalisñak, confirmó también el deceso, afirmando que "se abre paso hacia la luz el ser más bondadoso que hemos conocido".

El velatorio se desarrollará hoy y mañana sábado en Mendoza para posteriormente ser cremado en Córdoba, Argentina.

Silo nació en 1938 en Mendoza, y tras estudiar Derecho y Ciencias Políticas, escribió una serie de libros, cuentos, artículos y estudios relacionados con política, sociedad, psicología, espiritualidad y otros temas.

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Uruguay: Malestar militar
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Oficiales uruguayos hacen el saludo militar

Por: Raúl Zibechi, Semanario BRECHA.

ALAI AMLATINA, 13 de septiembre, 2010.- Las cosas pueden hacerse bien, regular o mal. En el caso del presupuesto para Defensa no se podían hacer peor, a pesar de que las decisiones del gobierno de José Mujica parecen ir en el sentido de corregir algunos de los errores del pasado. Suena mal, en efecto, la falta de debate abierto sobre el papel de las Fuerzas Armadas en la sociedad, lo que debería ir de la mano de la definición, como mínimo, de alguna hipótesis de conflicto y del modo como se piensa encarar. Aspirar a que en Uruguay se defina una estrategia nacional de defensa como la que implementó el gobierno de Lula en Brasil parece hasta absurdo, ya que nadie sabe con certeza qué hay que defender y ante quiénes.

Prueba de que este debate no existe ni siquiera en la fuerza de gobierno es que el diputado frenteamplista Jorge Orrico manifestó que a los diputados “nadie les dijo nada” sobre la propuesta de convertir 1.500 soldados en policías, recientemente formulada por el presidente. También los mandos militares se enteraron de los cambios que promueve el presupuesto cuando éste ya había ingresado a Cámara. Para corregir el entuerto, Mujica abrió un período de negociación de 15 días con las Fuerzas Armadas, lo que revela que hubo alguna dosis de desprolijidad.

La segunda cuestión se relaciona con lo que verdaderamente se está discutiendo y que dio lugar a malestar entre los militares y a las respuestas de Mujica en su audición radial. Migajas. El eje del reclamo militar es, aparentemente, salarial. Los 70 coroneles que desoyeron al comandante del Ejército, Jorge Rosales, y se reunieron en el Círculo Militar para ejercer presión (“se va haciendo acumulación de fuerza”, dijo el coronel retirado Gonzalo Pérez, según el diario El País) no lo hicieron para equipar al arma correspondiente para combatir el narcotráfico, por ejemplo, sino que rompieron la cadena de mando para arrebañar pesitos.

El nudo del conflicto es si los 190 millones de pesos ahorrados al trasladar 1.500 soldados al Ministerio del Interior se reparten entre el personal subalterno, que gana sueldos de miseria (6.900 pesos un soldado de primera) o entre todo el personal. Además, claro, el cierre de algunas agregadurías militares en el exterior, el descuento de un punto porcentual en los aportes sociales de coroneles y generales, y la reducción de las dietas por cursos impartidos, que en algunos casos puede llegar a 20 por ciento del salario. En lo fundamental los uniformados, con su pequeña presión, consiguieron lo que querían. Migajas.

El tercer punto, el más importante en relación al presupuesto, no está en debate. La pretensión del Ejecutivo de crear nuevos cargos en el Ministerio del Interior, entre policías, técnicos, bomberos, asistentes sociales, psicólogos y otros, para abordar la cuestión de la seguridad pública. Una parte de esos cargos, en concreto los destinados a policías, se espera puedan ser cubiertos por soldados que dejarían las fuerzas armadas “tentados” por los mayores salarios que se perciben en la Policía. Los incrementos previstos llevarían el salario de un agente de segunda a 20 mil pesos al final del período de gobierno. A su vez, los militares asignados a la custodia de cárceles recibirán una partida equivalente a la mitad del salario de un policía.

“Debo hacer lo que la gente pide a gritos en la calle, que es la seguridad pública”, dijo el presidente Mujica en su audición radial. Agregó que el problema de la seguridad es una “verdadera desgracia” y lo atribuyó al escaso gasto en “justicia social” en las décadas de 1980 y 1990. Ahí radica el eje del presupuesto en las áreas de Defensa e Interior. Pero ese punto está fuera de agenda. Puede acordarse, o no, que el problema de la seguridad se relacione con la justicia social, y a partir de ahí debatir cómo puede revertirse este proceso, o sea la desigualdad instalada por un modelo económico del que no parece sencillo salir.

Puede discreparse, o no, con la propuesta de incrementar los efectivos policiales en la calle y que una parte de ellos provenga, previo paso por las instancias de formación policial, de las Fuerzas Armadas. Es dudoso, por cierto, que la seguridad aumente con más policías. Pero lo que está fuera de duda es que la escala salarial refleja una realidad que tarde o temprano habrá que reconocer: la Policía tiene un papel a cumplir, los militares no. El presupuesto tiene la virtud de reconocer este hecho, lo que no es poco. Seguramente, hubiera sido más adecuado abrir un debate sobre el tema, pero la cultura política de este país, más proclive a los discursos y a disimular las grandes decisiones bajo la alfombra de los presupuestos, aún no lo permite.

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Globocolonización: Señales de los tiempos

Por: Frei Betto

Frey Betto habla a las multitudes en Brasil

ALAI AMLATINA, 14 de septiembre, 2010 - El mercado es el nuevo fetiche religioso de la sociedad en que vivimos. Antiguamente nuestros abuelos consultaban la Biblia, la palabra de Dios, ante los acontecimientos de la vida. Nuestros padres, el servicio de meteorología: “¿Lloverá?” Hoy se consulta el mercado: “¿Se desvalorizó el dólar? ¿subió la Bolsa? ¿qué tanto osciló el mercado de capitales?”

Ante una catástrofe o un acontecimiento inesperado dicen los comentaristas económicos: “Vamos a ver cómo reacciona el mercado”. Y entonces me imagino a un señor, Sr. Mercado, encerrado en su castillo y gritando por el celular: “¡No me ha gustado lo que dijo el ministro; estoy enojado!”. A la misma hora destacan los noticieros: “El mercado no reaccionó bien ante el discurso ministerial”.
Para las agencias de publicidad el mercado en el Brasil abarca unos 40 millones de consumidores: En este país de 190 millones de habitantes, apenas una minoría tiene acceso a los bienes superfluos. Los demás sólo a los de indispensable necesidad.

El gran desafío de las personas en edad productiva, hoy, es cómo insertarse en el mercado. Deben ser competitivas, estar cualificadas, disputar los espacios. Saben que el sistema recomienda no tomar en serio las connotaciones éticas y mirar como quimérica una planificación de inclusión de las mayorías. El mercado es ahora internacional, globalizado; se mueve según sus propias reglas y no de acuerdo con las necesidades humanas.

La crisis de la modernidad es por tanto también la del racionalismo. Al comienzo de la modernidad, principalmente en la época de los iluministas, la religión era considerada superstición. Los campesinos en la Edad Media regaban sus campos con agua bendita, agradecían a los sacerdotes (que, dígase de pasada, cobraban por el agua bendita) y después alababan a Dios por la buena cosecha. Hasta el día en que apareció un señor ofreciéndoles una sustancia negra, el estiércol, que también costaba dinero, pero no dependía de la ira o del favor divino; bastaba con aplicarlo a la tierra y aquello facilitaba la cosecha.

¡El estiércol funcionó mejor que el agua bendita!

Muchos campesinos perdieron la fe, porque la concepción de Dios predominante en la Edad Media era la de un Ser utilitario. (Por eso se suele decir, en teología, que Dios no es ni necesario ni superfluo; es gratuito, como todo amor).

Antes se hablaba de producción. Quien tenía un capital necesitaba invertirlo, producir. Hoy se habla de especulación. El dinero produce dinero. Cada día, a través de los ordenadores, miles de millones de dólares vagan por el planeta en busca de mayores ganancias. Pasan de la Bolsa de Singapur a la de Tokio, y de ésta a la de Buenos Aires, de ésta a la de Sao Paulo, de ésta a la de Nueva York, y así sucesivamente.

Ahora en Singapur probablemente estarán discutiendo qué hacer con US$ 6 mil millones disponibles en el mercado.

Antes se hablaba de marginalización. Alguien marginalizado en el empleo todavía tenía esperanza de volver al centro. Hoy la marginalización cede el puesto a otro término: exclusión; el ser humano excluido no tiene esperanza de volver, porque el neoliberalismo es intrínsecamente excluyente. La exclusión no es un problema para él, tal como la marginalización era para el liberalismo: es parte de la lógica de crecimiento del sistema y de la acumulación de riquezas.

Antes se hablaba del Estado, lo importante era fortalecer el Estado. Un ministro de la dictadura militar llegó a declarar: “Vamos a hacer crecer el pastel, después veremos cómo lo repartimos”. Sólo que el pastel aumentó y el gato se lo comió, y no se vio el resultado. Aquellos mismos políticos que preconizaban el crecimiento del Estado defienden hoy su destrucción, con el sofisticado lema de la ‘privatización’.

No soy radicalmente contrario a la privatización, ni estatista a ultranza. Hay países ricos -como Francia y el Reino Unido- en los que los servicios públicos estatales funcionan muy bien. No es por ser públicas que las empresas y los servicios deben funcionar negativamente.

La historia es otra: muchos políticos, que debieran ser personas públicas, están prioritariamente ligados a empresas privadas, de modo que no tienen interés en que las cosas públicas, estatales, funcionen bien. El mayor ejemplo de esto es el servicio de salud del Brasil. Son US$ 8 mil millones por año circulando en las áreas privadas de la salud, que atienden apenas a 30 millones de personas de una población de 190 millones. ¿Por qué el SUS habría de funcionar bien? Antes alguien se enfermaba y daba gracias a Dios por conseguir una plaza en el hospital.

Ahora las personas mueren de miedo al tener que ir al hospital. El hospital se ha convertido en la antesala del cementerio.

La privatización no sólo es económica; es también filosófica, metafísica. Tiene reflejos en nuestra subjetividad. También nos volvemos seres cada vez más privatizados, menos solidarios, menos interesados en las causas colectivas y menos movilizables ante las grandes cuestiones. La privatización invade incluso el espacio de la religión: proliferan las creencias ‘privatizantes’, que tienen conexión directa con Dios. Esto resulta estupendo para quien considera que el prójimo incomoda. Es la privatización de la fe, destituyéndola de su dimensión social y política.

En fin, hoy se habla de globalización; qué bien que el planeta se haya transformado en una aldea. Lo preocupante es constatar que ese modelo es, de hecho, la imposición al planeta del paradigma anglosajón. Por eso, ¡mejor llamarlo globocolonización!

Frei Betto es escritor, autor de “Hotel Brasil. El misterio de las cabezas degolladas”, entre otros libros.
http://www.freibetto.org/> twitter:@freibetto. Traducción de J.L.Burguet

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Caminos
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Premio Stig Dagerman: El Pueblo hace Cultura

Por: Eduardo Galeano
Querido Stig:
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Ojalá seamos dignos de tu desesperada esperanza.
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Ojalá podamos tener el coraje de estar solos y la valentía de arriesgarnos a estar juntos, porque de nada sirve un diente fuera de la boca, ni un dedo fuera de la mano.
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Ojalá podamos ser desobedientes, cada vez que recibimos órdenes que humillan nuestra conciencia o violan nuestro sentido común.
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Ojalá podamos merecer que nos llamen locos, como han sido llamadas locas las Madres de Plaza de Mayo, por cometer la locura de negarnos a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria.
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Ojalá podamos ser tan porfiados para seguir creyendo, contra toda evidencia, que la condición humana vale la pena, porque hemos sido mal hechos, pero no estamos terminados.
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Ojalá podamos ser capaces de seguir caminando los caminos del viento, a pesar de las caídas y las traiciones y las derrotas, porque la historia continúa, más allá de nosotros, y cuando ella dice adiós, está diciendo: hasta luego.
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Ojalá podamos mantener viva la certeza de que es posible ser compatriota y contemporáneo de todo aquel que viva animado por la voluntad de justicia y la voluntad de belleza, nazca donde nazca y viva cuando viva, porque no tienen fronteras los mapas del alma ni del tiempo.
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(Palabras de agradecimiento, al recibir el premio Stig Dagerman, en Suecia, el 12 de septiembre, 2010.)
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Revista Interamericana de Estudios Feministas: convocatoria a presentación de trabajos, Red Interamericana Formación en Géneros
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Queer Tango. ¡Macanudisimo, Yud!

Convocatoria a la presentación de trabajos para el primer número de la Revista Interamericana de Estudios Feministas “Investigación Feminista y Universidad: Placeres, dilemas y obstáculos”
La Revista Interamericana de Estudios Feministas es una publicación virtual semestral de la Red Interamericana de Formación en Mujeres, Géneros y Desarrollo con Equidad (RIF-GED) del Colegio de la Américas (COLAM), a través de su Programa de Fortalecimiento y Articulación de los Espacios Feministas Universitarios. Editada y coordinada mancomunadamente por parte de la membresía de la RIF-GED y colaboradoras. La revista procura alentar la producción, difusión e intercambio de conocimientos e información entre la comunidad académica dedicada a los estudios feministas, de género y sexualidad en las Américas, así como la difusión y el debate de las ideas feministas contemporáneas.
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Llamado a la presentación de artículos:
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La Revista Virtual Interamericana de Estudios Feministas, convoca por este medio a la presentación de propuestas para el primer número de la revista “Investigación Feminista y Universidad: Placeres, dilemas y obstáculos”, dedicado al tema de la producción de conocimientos feministas al interior de la academia en las Américas. La fecha límite para entrega de trabajos será el 1ro de noviembre del 2010. También se aceptarán trabajos para la sección de reseñas preferiblemente en la temática abordada, aunque no exclusivamente.
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Los trabajos deberán ser presentados a más tardar el 1ro de noviembre del 2010. Para mayor información y solicitud de las normas para presentación de propuestas escribir a la dirección electrónica: rifged@oui-iohe.org.
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Por el comité editor inter-universitario:
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Yuderkys Espinosa Miñoso
Programa de fortalecimiento y articulación de los espacios feministas universitarios de la RIF-GED del COLAM)/ (OUI)

jueves, septiembre 16, 2010

Noticias del Frente Historiografico 055

Madrid anarcosindicalista: ¡A la huelga general el 29 de Septiembre!

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Federación Local de Sindicatos de Madrid – 13 de septiembre, 2010)
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Afiche de la CNT apoyando la huelga general

MANIFESTACIÓN
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Oporto - Marqués de Vadillo, madrid.cnt.es
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No cabe duda de que sobran los motivos para hacer una huelga. Políticos y patronal nos vienen calentando desde hace dos años. Primero se inflaron a despedir gente, mientras se llevaban una pasta en ayudas a bancos y empresas de dinero público, hasta que el paro llegó a casi los cinco millones de personas. Cuando ya no podían despedir a nadie más empezaron a bajar sueldos, a funcionarios y empleados de la empresa privada, como si el gobierno hubiera dado la señal de salida de la carrera de recorte de salarios. La CNT secundará la huelga con una postura crítica frente a los sindicatos del estado que la convocan.
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Ahora, no sólo nos meten otra reforma laboral, para que sea más fácil despedir (no se ve que les costara mucho antes), sino que quieren bajar las pensiones, aumentar la edad de jubilación, privatizar la sanidad...
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Frente a tanto abuso, una huelga de un día (más bien una jornada de paro simbólica), llega tarde y mal. CCOO y UGT sólo la han convocado cuando el gobierno ha decidido prescindir de ellos en la mesa de negociación, para pasar la reforma por decreto. La única finalidad de esta jornada es intentar mantener el monopolio de la representación oficial, que no real, de los trabajadores y las trabajadoras. Al fin y al cabo es lo que han venido buscando desde hace años, mediante concesiones y bajadas de pantalones constantes. En resumen, sólo quieren que les llamen para negociar otra reforma más, maquillar la presente reforma y sellar su firma. Esto ya lo hicieron tras la pasada huelga general del 20 de julio. El modelo sindical oficial de elecciones sindicales, liberados, subvenciones y acción mediada nos ha llevado, en gran medida a esta situación, y desde CNT lo venimos avisando desde hace tiempo.
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No en vano llevan meses llamando a todas las puertas a ver quién les apoya. Incluso se acercaron a CNT para pedirnos que convocáramos con ellos. Hasta nos ofrecieron salir en la foto. ¡Cuánto honor! Ni que decir tiene que nos hemos negado a participar en su circo. El anarcosindicalismo de la CNT no funciona a base de fotos y apariencias, sino de solidaridad, apoyo mutuo, autogestión y acción directa.
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Por ello llamamos a participar en una huelga, pero que sea de verdad, no para que nos llamen a negociar una reforma y unos recortes a los que nos oponemos radicalmente, sino para echarlos para atrás. Pero sobre todo, para dar el primer paso en la reconstrucción de un sindicalismo de clase, a este tinglado oficial, que defienda los intereses de todos y todas los que hemos estado sufriendo el chaparrón estos dos últimos años, mientras los sindicalistas de estado participaban en el espectáculo del reparto de ayudas y recortes de derechos. Y lo vamos a hacer siguiendo nuestros principios de siempre, sin delegacionismos ni subvenciones.
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Secundaremos la huelga, haremos piquetes y nos manifestaremos. La acción directa será nuestra seña de identidad el 29-S. Lo haremos para intentar tumbar la reforma laboral que abarata el despido, facilita los despidos colectivos, favorece el descuelgue de los convenios (con sus tablas salariales) y otorga plenos poderes a los liberados de los sectores de turno a negociar con la patronal en detrimento de las asambleas de trabajadores/as.
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Trabajador/a, parado/a, estudiante… ya va siendo hora de reclamar lo que es nuestro, sino lo hacemos nos seguirán robando derechos. Si estás harto de ver como los sindicatos del estado nos mangonean y quieres participar en la construcción del sindicalismo revolucionario, el que no se vende al poder por un plato de subvenciones, pásate por los locales de CNT o contacta nuestra sección sindical en tu empresa.
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A partir de este 29 de Septiembre, incluso antes nos vemos en la calle, contra los abusos de patrones, políticos, banqueros y falsos sindicatos mangantes, porque aquí no termina la lucha.
¡POR UNA HUELGA GENERAL QUE TUMBE LA REFORMA LABORAL!
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¡BASTA DE PANTOMIMAS!
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¡ÚNETE A LA CNT! Federación Local de Sindicatos de Madrid CNT-AIT
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Campaña internacional en apoyo a la Huelga General en España
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La Columna Libertaria de Rosario, Argentina llama a sumarse a la campaña internacional en apoyo a la Huelga General en España convocada por la CGT (Confederación General del Trabajo) "por el reparto del trabajo y la riqueza, contra el sistema capitalista".
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La historia nos dice que hoy mas que nunca nuestras herramientas gremiales deben servirnos para defender nuestros intereses como oprimidos y ponerle frenos al capitalismo y al Estado, socios históricos y enemigos por siempre de nuestra clase desposeída. En Europa, en América Latina y en todo el mundo debemos seguir el ejemplo de lucha gremial llevado a cabo por los gremios combativos como la CGT española.
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La historia nos empuja a que solo organizados desde abajo, sin partidos, ni gobiernos, ni burocracia sindical logremos la emancipación definitiva.
¡Todos a la Huelga General del 29 de septiembre en España!!!
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¡Arriba lxs que luchan!!!
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Chile: Líderes sociales se suman a la huelga de hambre mapuche
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Jovenes dirigentes inician ayuno solidario masivo por tiempo indefinido

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SANTIAGO DE CHILE, 15 de septiembre.— Una decena de dirigentes de organizaciones sociales, estudiantiles y artistas iniciaron hoy un "ayuno solidario masivo" por tiempo indefinido, en apoyo a la huelga de hambre que más de 30 indígenas mapuches mantienen desde hace 65 días en diversas cárceles del país, informó el diario mexicano La Jornada.
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La acción, anunciada por la Coordinación de Familiares de Presos Políticos Mapuche en Huelga de Hambre, coincidió con la petición formal del gobierno del presidente Sebastián Piñera a la Iglesia Católica para que sirva como mediadora en el conflicto, labor que estará a cargo del arzobispo de Concepción, Ricardo Ezzati.
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Sin embargo, los mapuches anunciaron que seguirán con la huelga pese a la mediación de la Iglesia para las conversaciones con el Gobierno.
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"La huelga no se va a deponer si se instaura la mesa de diálogo, solo si se accede a nuestras demandas de no aplicación de la ley antiterrorista", ratificó Natividad Llanquileo, vocera de los mapuches en huelga en la cárcel de Concepción.
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Por otra parte, dos de los mapuches recluidos en la prisión chilena de Temuco, puestos en libertad tras el pago de una fianza de un millón de pesos chilenos (unos 1 500 euros), afirmaron que también continuarán con la protesta pacífica a pesar de haber sido liberados, reportó Europa Press.
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No obstante, el presidente Piñera volvió a advertir este miércoles que, de ser necesario, los presos mapuches en huelga de hambre desde el pasado 12 de julio serán alimentados contra su voluntad, informó El Financiero en línea.
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Humanistas exigen liberación de mapuches en huelga de hambre
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Luis Ammann y Guillermo Sullings, del Partido Humanista Internacional en la entrega de la carta

Por: Iván Novotny

Pressenza Buenos Aires, 14 de septiembre, 2010

Para exigir al gobierno de Chile, encabezado por Sebastián Piñera, la liberación de los 34 presos políticos mapuches en huelga de hambre hace 54 días, la no aplicación de la ley antiterrorista contra ellos, además del cese de las torturas que sufren en la cárcel, una delegación de humanistas de Argentina se movilizó ayer a la Embajada chilena en Buenos Aires.

Guillermo Sullings y Luis Ammann, por parte del equipo mundial del Partido Humanista Internacional, junto con Bernardita Zalisñak, del Partido Humanista de Argentina, hicieron entrega de la carta a los representantes diplomáticos.

"Nos recibió el secretario primero de la Embajada de Chile en Argentina, quien reconoció la acción que realizamos y el nivel de movilización de los humanistas en todo el mundo. Además, expresó la necesidad de entablar el diálogo por el conflicto con los pueblos mapuches en su país", relató Zalizñak.

En tanto que Sullings agregó: "Se coincidió en hacer gestiones para que no se aplique la ley antiterrorista a los mapuches en Chile, que fue la que motivó la huelga de hambre mapuche, ya que triplica las penas".

En la ciudad de Córdoba, el Partido Humanista y organizaciones humanistas como Mundo Sin Guerras, también se movilizaron al consulado chileno local para presionar por la resolución del conflicto con los pueblos originarios.

Esta manifestación se inscribe en el Día de Acción Global del Partido Humanista Internacional que tuvo lugar el pasado 13 de septiembre en apoyo a las demandas de los prisioneros mapuches en huelga de hambre. En simultáneo, los líderes humanistas chilenos Tomás Hirsch, Danilo Monteverde y Oscar Arias visitaron a los huelguistas de la Cárcel de Concepción para manifestarles el apoyo del humanismo.

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ARGENTINA: MOVILIZACIONES EN CIPOLLETTI, TUCUMAN, ROSARIO, CHACO, JUJUY Y CAPITAL FEDERAL
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Las protestas barriales se van generalizando a toda Argentina

www.fob.org.ar

Basta de manejo clientelar, basta de chamuyo, queremos trabajar.

El próximo jueves nos movilizaremos en varios puntos del país para reclamar trabajo, fortalecimiento a los emprendimientos productivos y de cooperativas de vivienda que se dan en numerosas provincias del país, en donde no llegan los cuantiosos recursos que se manejan de forma clientelar en la provincia de Buenos Aires. Además exigiremos que no se recorte la asignación universal por hijo a miles de personas que lo necesitan.

Movilizaremos en Cipolletti, Tucumán, Rosario, Chaco, Jujuy y protestaremos frente al Ministerio de Trabajo, de Planificación Federal y al INAES en Capital Federal.

El gobierno nacional viene haciendo un manejo político y clientelar de las políticas sociales y de empleo, en un contexto donde la campaña electoral se adelantó. Mientras se destinan millones de pesos a programas sociales en la provincia de Buenos Aires, que la mayoría de las veces son manejados por los intendentes y los punteros, hay provincias que viven una grave situación de pobreza y que no reciben ningún tipo de ayuda.

De hecho, son varias las provincias en las cuales no se implementó el Programa Argentina Trabaja y en donde miles de familias viven en terribles condiciones. Al mismo tiempo, los recortes arbitrarios que se produjeron en la asignación universal por hijo generan fuerte preocupación ya que muchas veces se produce en los mismos distritos o provincias donde no hay políticas de empleo.

En esta jornada nacional de movilización expresamos nuestra solidaridad con la lucha de los trabajadores/as de Paraná Metal y con los 900 despedidos. Además anunciamos nuestra adhesión y acompañamiento a la lucha estudiantil y sumamos nuestra participación en la marcha que se hará en Capital a 34 años de la Noche de los Lápices.

Reclamos

-El reconocimiento a las cooperativas de trabajo en todo el país y la inmediata aplicación de planes de trabajo efectivo.

-Aplicación de políticas de vivienda y alimentarias en todo el país

-No al recorte de la Asignación Universal por Hijo

ARRIBA LXS QUE LUCHAN!!

FPDS (Frente Popular Darío Santillán)
FOB (Federación de Organizaciones de Base)

¿Que es la FOB? Como dice nuestra sigla es una Federación de Organizaciones de vecinos desocupados que luchamos desde abajo, de la Base. Buscamos un mundo mas justo donde haya posibilidades para todos y todas. Para esto nos organizamos SIN punteros NI jefes, NI DEPENDENCIA de ningún partido político ni gobierno alguno.

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Bachelet es nombrada para conducir ONU Mujer
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La popular ex presidenta de Chile, Michelle Bachelet, dirigira ONU Mujer,

14 de septiembre, 2010

La ex Presidenta de Chile, Michelle Bachelet, fue nombrada este martes en el cargo de Secretaria General de la nueva agencia de Naciones Unidas, la llamada ONU Mujer, creada con el propósito de impulsar la equidad de géneros y el empoderamiento femenino.

La nueva entidad que conducirá Bachelet tiene entre sus principales objetivos trabajar por la igualdad entre los géneros expandir las oportunidades y luchar contra la discriminación y la violencia.

En tanto, el encargado del anuncio y secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, destacó las habilidades políticas y de crear consenso de la otrora Mandataria chilena, quien fue seleccionada entre los 26 nombres que postulaban al cargo.

Su historial de liderazgo dinámico y global, habilidades políticas probadas y una capacidad poco común de crear consenso (...) tengo la confianza de que bajo su firme liderazgo podemos mejorar las vidas de millones de mujeres y niñas en todo el mundo, afirmó Ki-moon.

Entre las tareas de la ex Presidenta en su nuevo cargo está la de poner en marcha la nueva agencia, por lo que deberá residir en la ciudad de Nueva York. La entidad pro mujer entrará en operaciones en enero del próximo año.

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Las Escuelas Libres presentarán espectáculo en Barrio Chino
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El Barrio Chino de esta capital se convertirá en una cantera de sonoridades musicales este sábado desde las 7:30 de la noche, cuando la Escuela Libre Prof. Juan Bosch suba a escena para presentar el espectáculo “Jú, sonidos de mi barrio”, abierto para todo público.

Dirigido por el actor Ángel Mejía, con la dirección musical de David Almengod y la coreografía de Senia Rodríguez e integrado por jóvenes bailarines y percusionistas del sector de Capotillo, “Jú, Sonidos de mi Barrio” es un canto a la imaginación y la creatividad, un espectáculo experimental que recurre a objetos de desecho para reciclarlos y convertirlos en instrumentos de música.

La presentación de Sonidos de mi barrio se realizará en el marco de Asalto a los Parques, jornada cultural del Ministerio de Cultura y el Ayuntamiento del Distrito Nacional, en el que se presentarán también el grupo Asalto al Pirata, la Banda de Música del Cuerpo de Bomberos y otros artistas, como parte de las actividades conmemorativas de Santo Domingo, Capital Americana de la Cultura.

“Jú, Sonidos de mi Barrio”, es el único montaje de su tipo que se presenta actualmente en el país, por lo que ha cobrado un interés inusitado de parte del público, siendo presentado ya en Bellas Artes, Plaza de España, Feria del Libro, Parque Temático (Zooberto) y otros escenarios de Santo Domingo.

La coordinación técnica del espectáculo recae en Lucery Reynoso mientras que José Cuello coordina el apoyo logístico.

La dirección general de Asalto a los Parques es de Carlos Mena, con la producción de Ana Teresa Gómez, quienes avanzaron que dicho programa continuará dos veces por mes hasta diciembre del presente año, en distintos puntos de la ciudad.
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martes, septiembre 14, 2010

Noticias del Frente Poetico 042

Ultima hora
Estudiantes chilenos se suman a huelga de hambre de mapuches‎ (pulse aqui)
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Más de 60 estudiantes se sumaron hoy a la huelga de hambre de los mapuche (Foto: Anarkismo.net)

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Gobierno chileno acepta dialogar con mapuches en huelga de hambre
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Los mapuches fueron criminalizados como terroristas por el dictador Augusto Pinochet

El Comercio, Santiago de Chile, ANSA, martes 14 de septiembre, 2010

El gobierno de Chile aceptó hoy dialogar con los 34 mapuches presos, algunos en huelga de hambre desde hace 65 días, y confió la tarea de mediación al arzobispo católico de Concepción, Ricardo Ezzati, quien aceptó el encargo.

El religioso se reunió hoy con el ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter, y calificó de “loable” que las autoridades gubernamentales hayan aceptado dialogar, pues “es una manifestación de la posibilidad que tenemos los hombres de entendernos, incluso frente a problemas que pueden ser graves”, dijo antes de abandonar el palacio de La Moneda.

Los presos mapuches son acusados por los cargos de incendio, ataques a tiros y otros ataques a propiedad privada, en pos de la “recuperación de tierras ancestrales”.

El gobierno les aplicó la ley anti-terrorista impuesta por la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990) y usada también por los gobiernos de la Concertación por la Democracia.

Los mapuches en huelga de hambre rechazan que se les juzgue por esa ley -que endurece el proceso, permite testigos sin rostro e incluye condenas más severas- y por tribunales militares.

Según el arzobispo Ezzati, la voluntad de dialogo es la primera condición para superar el conflicto, pero la segunda es la suspensión de la huelga de hambre que en cierto momento, según su opinión, “se vuelve ilegítima”.

“Con vida se puede dialogar, sin vida no hay solución de los problemas”, aseveró.

En el curso de la huelga de hambre algunos mapuches perdieron 17 kilógramos de peso, y voceros indígenas insisten en mantener la protesta si no hay hechos concretos para atender sus reclamos.

En Concepción, Millaray Garrido, esposa del huelguista José Huenuche, quien fue enviado de la cárcel El Manzano al hospital regional, dijo: “esperamos que con monseñor Ezzati haya una solución”.

“Nosotros estamos dispuestos a integrar la mesa de diálogo, pero la huelga se baja cuando esto tenga una solución, antes no”, advirtió.

Añadió que su esposo -preso hospitalizado al igual que Jonathan Huillical y Ramón Llanquileo- esperan una respuesta definitiva a sus demandas y rechazan ser alimentados por la fuerza.

El ministro secretario general de la Presidencia, Cristián Larroulet, agradeció hoy a Ezzati “su voluntad para participar como facilitador, como mediador, en conversaciones, de tal manera que nuestros hermanos que están en huelga de hambre puedan deponer esa huelga”.

El arzobispo “va a encargarse en los próximos días de adoptar las conversaciones con quienes correspondan para poder facilitar ese proceso” de diálogo, dijo Larroulet, quien pidió respetar la privacidad de las gestiones.

Ezzati, quien ayer se reunió con los comuneros mapuches en huelga de hambre hospitalizados en Concepción, 500 kilómetros al sur de Santiago, viajaba hoy por la noche a la zona para entregar el mensaje enviado por el gobierno.

En tanto, la jueza de garantía de Temuco, Luz Mónica Arancibia, decretó hoy la libertad de dos mapuches en huelga de hambre, imputados por supuesta participación en un atentado a un autobús en Temuco, en 2009.

La libertad de Sergio Catrilao y Pablo Canío, ambos en la cárcel de Temuco, fue concedida pese a la oposición del Ministerio Público y del abogado que representa al gobierno.

Sin embargo, cada mapuche deberá pagar el equivalente a 2.000 dólares en los tribunales para recobrar su libertad.

En tanto el comunero Carlos Hueiquillán, acusado en relación con el incendio intencional de un camión de una empresa forestal ocurrido el 4 de enero en una hacienda en la región de la Araucanía, se sumó hoy a la huelga de hambre.

El escritor Pedro Lemebel y el actor Daniel Alcaíno, junto a dirigentes de la Central Unitaria de Trabajadores, de la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos y de Federaciones estudiantiles, iniciaron un “ayuno rotativo solidario” con la huelga de hambre de los presos mapuches.

Simultáneamente, en el Senado se debate con urgencia la modificación de la ley anti terrorista.

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SOLIDARIDAD DE HUMANISTAS DE REPUBLICA DOMINICANA CON MAPUCHES EN HUELGA DE HAMBRE EN CHILE

TEXTO DE LA COMUNICACION ENVIADA A LA EMBAJADA DE CHILE VIA FAX (809-530-8310), lunes 13 de septiembre de 2010
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Los mapuche han vertido con su radical protesta la opinion publica mundial a su favor

Honorable Señor

Manuel Enrique Hinojosa Muñoz
Embajador de Chile ante la República Dominicana
Presente

Estimado Sr. Embajador

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El Movimiento Humanista de Republica Dominicana y organizaciones solidarias, expresamos al Gobierno de Chile a través de su persona, nuestro total repudio y condena a los múltiples atropellos que el Estado de Chile ha realizado en contra de la Nación Mapuche.

Estos atropellos y abusos en contra de los mapuche no sólo afectan a Chile sino a toda la comunidad internacional y, por tal razón, es inentendible que sucesivos gobiernos no hayan tomado en cuenta las numerosas recomendaciones realizadas por distintos personeros y observadores de Naciones Unidas.

En el año 2003 el relator especial de Naciones Unidas, Rodolfo Stavenhagen, señaló en su informe que “La aplicación de leyes antiterroristas por parte del Estado chileno en contra de algunos dirigentes de la etnia mapuche, vulnera sus derechos humanos, culturales y económicos”.

En el año 2007, el Comité de Derechos del Niño de la ONU constataba la existencia de situaciones de brutalidad policial de la que eran víctimas niños indígenas, instando al Estado chileno a poner término a esta situación a través de acciones tanto preventivas como correctivas.

Posteriormente, el año 2009, Gary Stahl, representante de Unicef en Chile, hizo un llamado "a parar la violencia que involucra a niños mapuche”.

Más recientemente, el nuevo relator de Naciones Unidas, James Anaya, entre muchas otras recomendaciones, señala que distintas leyes chilenas “favorecen la apropiación, por empresas privadas, de agua, recursos minerales y fuentes geotérmicas, con efectos negativos sobre el uso o valor de las tierras tradicionales de grupos indígenas aymara, quechua, atacameño o lickanantay, mapuche, colla y diaguita”.

No obstante todas estas recomendaciones de organismos internacionales, vemos que aún la Araucanía sigue militarizada; que las legítimas movilizaciones mapuche son judicializadas a través de la Ley Antiterrorista, ley promulgada por una dictadura que no sólo avergüenza a su país sino al mundo entero; que los presos políticos mapuche no están sometidos a un debido proceso sino que se utilizan testigos sin rostros o que muchos de ellos son sometidos doblemente a la justicia civil y militar; y que los niños mapuche siguen siendo violentados por las fuerzas policiales del Estado chileno. Vemos, además, cómo la sombra de la tortura aparece nuevamente en las cárceles chilenas, tiñendo de vergüenza a las autoridades responsables.

Por todo lo anterior, es que exigimos la inmediata liberación de todos los presos políticos mapuche y asumir con urgencia todas las múltiples recomendaciones que organismos internacionales han realizado al Estado chileno.

Actualmente hay 34 presos políticos mapuche en huelga de hambre, incluyendo a niños y jóvenes, su vida peligra y está en las manos de su gobierno chileno evitar su muerte.

Por la Vida y por la Paz, No más prisión política, montajes policiales ni tortura a los mapuche en Chile.

Esperando que informe de inmediato a su gobierno de esta demanda y de la movilización desobediente y no violenta a lo largo del mundo, se despiden atentamente de Ud.,

Por el Movimiento Humanista, Republica Dominicana.

Trinidad Romero, Villa Mella, Santo Domingo; Blanco Peña, Cotuí, Prov. Sánchez Ramírez; María José Frías, Jarabacoa, Prov. de la Vega; Antonio de Moya, Santo Domingo – Guachupita; Víctor Medina, Santo Domingo – San Jose de Ocoa.

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Apoyo humanista internacional a los presos políticos mapuche en huelga de hambre en Chile.
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El Movimiento Humanista Internacional da su apoyo irrestricto a los huelguistas mapuche

Estimad@s Amig@s:

A solicitud del Equipo de Coordinación Nacional (ECN) de Chile, proponemos a los distintos ECN realizar una acción conjunta y simultánea de apoyo a los presos políticos mapuche en huelga de hambre en Chile.

La acción se realizará el próximo lunes 13 de septiembre y consistirá en lo siguiente:

Realizar frente a la embajada de Chile de cada país una manifestación de apoyo a los mapuche. La idea es que ojalá sea una acción en conjunto con otras agrupaciones y/o partidos amigos (por cierto que se puede invitar también a los nuestros de La Comunidad, Convergencia de las Culturas, Mundo sin Guerras y Centros de Estudios Humanistas. Es muy importante hacer el esfuerzo de convocar a otras agrupaciones pues eso le da mayor volumen a la acción.

Ese mismo día en Chile, Danilo y Tomás, visitarán en las cárceles a algunos de los presos políticos mapuche y por tanto si todo sale bien, esa visita será acompañada por las distintas manifestaciones de apoyo internacional, permitiendo que Tomás y Danilo puedan hacer referencia a esta acción simultánea en sus entrevista con los mapuche y en sus declaraciones a la prensa, que esperamos cubra esta visita.

La manifestaciones frente a las embajadas debieran ser lo más vistosas posible, es decir, acompañadas de lienzos de apoyo a los mapuche, banderas, etc. La acción culminaría con la entrega de una carta al embajador respectivo solicitando la inmediata liberación de todos los presos políticos mapuche. Si el Sr. Embajador no nos recibe, la idea es igual entregar la carta en la oficina de partes o secretaría. En aquellos lugares que lo deseen también se puede solicitar previamente la entrevista con el embajador aunque la acción debe realizarse el lunes 13 para que tenga el peso de la simultaneidad.

Solicitamos a los amigos del Partido Humanista de Chile que envíen urgentemente, a través de esta lista, un resumen que contextualice la situación de los mapuche de modo que los nuestros de otros países tengan un marco referencial de la situación.

Pensamos que la grave situación de los mapuche amerita una acción de este tipo y de paso nos permite probar circuitos, convocatoria y movilización.

Un abrazo,

Equipo de Coordinación Internacional

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SOBRE LA NACION MAPUCHE
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Calendario indígena mapuche

Los mapuches (mapudungun: mapuche, 'gente de la tierra’)? son un pueblo indígena sudamericano que habita el centro-sur de Chile y el suroeste de Argentina, así como la ciudad de Santiago de Chile. A la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI, habitaban entre el valle del Aconcagua y el archipiélago de Chiloé, en el actual territorio chileno, y las parcialidades septentrionales (llamados "picunches" por los historiadores) se hallaba bajo el dominio del imperio inca, pero quienes vivían en el territorio al sur del río Biobío eran independientes y se opusieron a los españoles en la llamada Guerra de Arauco.

Entre los siglos XVII y XIX, los mapuches se expandieron al este de los Andes, hasta entonces habitado por los tehuelches y otros grupos de cazadores nómadas. La autonomía mapuche se mantuvo hasta fines del siglo XIX, cuando fueron sometidos al gobierno de las repúblicas de Chile y Argentina por la vía armada. En los siglos XX y XXI han vivido un proceso de asimilación a las sociedades dominantes en ambos países y existen manifestaciones de resistencia cultural y conflictos por el reconocimiento de derechos y la recuperación de autonomía.

La economía de horticultura y caza del siglo XVI dio paso a una economía agrícola y ganadera en los siglos XVIII y XIX, para convertirse luego en campesinos luego de la radicación forzosa en terrenos asignados por los gobiernos de Chile y Argentina, que con el paso del tiempo han conducido a una gran subdivisión de la propiedad y la migración hacia las ciudades de las generaciones más jóvenes, de modo que la población mapuche actual es mayoritariamente urbana, aunque vinculada a sus comunidades de origen. Los mapuches enfrentan discriminación racial y social en sus relaciones con el resto de la sociedad y según estadísticas censales, un número significativo de ellos vive en la pobreza.

Se les conoce también como araucanos, y que predomina en la historiografía, para el período que abarca desde los primeros contactos con los españoles hasta el siglo XIX

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Los Parques son cohesores sociales
Silo conversa con sus amigos acerca del papel de los Parques de Estudio y Reflexión (extracto)
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Parque de Estudio y Reflexión, Toledo, España

Se necesitan cohesores sociales que son lugares de relación. Lo principal de estos lugares es que la gente se siente a gusto. No se ha estudiado bien por qué la gente deja los lugares, es básicamente por el disgusto, algo más general y no tanto por problemas económicos y cosas específicas.

Los Parques son recodos donde la gente puede acudir. Hay que crear muchos en el mundo. Hoy no se entiende pero se entenderá mañana. Parques en todo el mundo pero distantes uno de otros. Tienen que seguir en crecimiento, descentralizados y autónomos. Esto no es fácil porque tiene que haber mucha fuerza en el lugar. Un solo Parque con suficiente fuerza e imaginación, puede hacer lo que un país entero.

Muchos Parques con fuerza real, con gente esforzada, que haga cosas y no con fotos de “yuyos”. Varios recodos en distintos lados donde la gente vaya. En situación de desestructuración, cuando la gente se dispara para cualquier lado, necesitamos esos recodos donde la gente se pueda juntar, relacionarse con otros, recomponerse sicológicamente. Los Parques son cohesores sociales.

Te vas a encontrar parques con diversos tipos de situación. Están aquellos que reclaman algún mueble o cosa que ellos llevaron al parque, están los parques que se marchitan, que se apagan como una vela. Y están los que se saturan de gente, y abren otros parques, ojalá distantes.

Con la autonomía estamos evitando la manipulación. Autonomía real, los que hacen son los que están, hay un gran número de gente inspirada, esforzada. No equiparemos los que hacen con los que no hacen. Hay todo un trabajo de gente aplicada, de buena atmósfera, que tienen dirección a futuro. “Aplicación” significa el aporte al conjunto. No nos interesan procesos tipo “ONG” que se desvinculan del conjunto.

Un Parque es algo muy bien armado que no te lo torpedea cualquiera, es un fenómeno muy interesante.

Autonomía de Implementación, Imaginación, Sin Reglamentos, con Proyección, con Desarrollo, con Relación, contacto con otros parques, no homogéneos, no uniformes.

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Kacikes mapuche invocan la intercesion de la Pachamama